LA "AVIVADA": BIEN CULTURAL DE EXPORTACIÓN EN EL ARGENTINO PROMEDIO

Casos hay, desde la cúspide de la historia de los tangueros en los arrabales porteños -en tiempos de Carlos Gardel, Enrique Santos Discépolo, y todos los que mediante la nostalgia impartieron el arte de la congoja- de "vivos criollos", hasta nuestros días, con personajes de la literatura o el humor gráfico. Aquellos que hicieron gala de su "viveza" como acervo popular y bien cultural de un pueblo.

La "avivada" y todas las denominaciones y connotaciones que pueda llegar a tener este término a través del lunfardo de los de su época, hoy día, posmodernidad mediante, el pueblo argentino lo alza como triunfo de una sociedad que, incluyéndonos a todos, perdió los valores y el sentido de una justicia social. Desde actos tan vitales, como los que llevan al "normal" desenvolvimiento de los ciudadanos en su cotidianeidad, junto a valores cotidianos. El "vivo" ocupa un lugar privilegiado ya que es una creación del imaginario popular, una creación nuestra, como si fuera una "virtud" nacional, en última instancia. En la misma línea, el "vivo", como describiera el periodista Marcos Aguinis en la revista Noticias, en artículo sobre el tema, representa el modelo social del argentino promedio. Por medio de un perfil psicológico moldeado al gusto por la "hazaña criolla", la "virtud" nacional de birlar cobardemente a todos y hasta a uno mismo auto-destructivamente, son develados en el contexto político. El que nos tiene acostumbrados a la mentira y a la corrupción, y que se traduce por decantación en cultura de nuestro pueblo. De allí el consabido legado "cultural" de la "viveza criolla" de antaño. Re-significado en el contexto y épocas actuales de políticas de Estado tendientes a pasarse de "vivos": con nada mas ni nada menos que la dilapidación de los bienes públicos, la de todos los argentinos. Casos concretos hay raudales -en la historia política de nuestro país- de gente corrompida por el seductor halo del poder. En la actualidad el valija-gate sólo es un ejemplo más, de muchos que adornaron la historia política nacional, sólo ya desde una visión somera de la realidad política... Antes eran los compadritos -en tiempos más remoto los gauchos, junto a la instalada contraposición "civilización o barbarie", de la literatura de su época- quienes le cantaban a la luna, al amor en pena, a la angustia del alma nostalgiosa; los tangueros, en fin, quienes con piropos y todo tipo de galanterías conquistaban seduciendo a la "presa" de sus pasiones: la compadrita. O bien hasta saciar al fanatismo de sus ambiciones, a saber, la aprobación del público en general. Ahora ese legado a las claras de traduce en políticos que maman este acervo de cultura mediocre. Tal fuera el caso de, como se dijera, Antonini Wilson y los U$A 800 mil del valijero que, según dicen, iban a parar a manos de CFK (-¡Clishtina!-) en pos de financiar su campaña electoral. En otro orden, frases como las de "mano en la lata" fueron popularizadas a nivel mundial con propagandas atinentes a las "avivadas" argentinas; que a mi parecer retratan a la perfección lo que sucede a nivel cultural en el país. La cultura, la que es patrimonio de un pueblo a través de los medios de comunicación, la que se reproduce en toda de la urbe por medio de, valga la redundancia, los mass-media, es una cultura nefasta que la erigen los "vivos" y "exitosos". Quienes, en una palabra sin circunloquios, se "cagan" en las buenas costumbres de sus habitantes, y sin embargo -contrariamente a la indignación por tales aberraciones a la moral pública- nos tienen acostumbrados, modelo de "paparuchadas" que hasta nos parecen están "bien"... No es extraño encontrar muletillas lingüísticas, en un diálogo común, de entre mesa con la familia; o con amigos en lugares públicos, como la estación de servicio, el café, el trabajo... o cualquier otro reducto social, en fin, en que la palabra "vivo" o "viveza" es tan común. Y sólo por estar instalado en el habla coloquial de todos los días. No es raro que se confunda "viveza" con "inteligencia", cuando el sentido común, a estas alturas deformado, demuestra un sentido totalmente contradictorio. Por un lado, el "vivo", es aquél -como retratara autobiográficamente Marcos Aguinis- quien arremete contra su público cuando las cosas no le salen como esperaba. Él nunca es el culpable de los males que le aquejan, el problema lo representa el "otro": manera predilecta de lavar las culpas de su puño y letra. El "vivo" es quien denosta los buenos valores de un pueblo volviendo todo o casi todo, a un nivel de las cosas demasiado efímero; pues, a diferencia de la sabiduría popular, apoyada en proyectos de mediano y largo plazo, sólo es para el "vivo" lo inmediato su campo de acción. El "vivo", palabra acuñada como quien vive de "chispazos" y cimbronazos en su "inteligencia"(sic) -supuestamente aguzada- es el que desde la perversidad y el cinismo derrumban el edificio institucional, construido por los valores de dignidad, solidaridad, etcétera, de una sociedad "moralmente bien"(sic). Pero bueno, esta cultura mediocre está instalada en la conciencia popular, en el colectivo imaginario, como quien dijera: "(...) es el virtuosismo de quienes sostienen este país bajo la corruptela generalizada"; así, soterradamente en las raíces de esta cultura que se cimenta a nuestra imagen y semejanza. Y para mal de males o colmo de colmos, en materia de relaciones exteriores, ante la mirada internacional y de toda latinoamerica.