¿SENTIDO DE LA VIDA? INDESCIFRABLE PERO DISPENSABLE HASTA LOS ÚLTIMOS DÍAS...

Cuántas interrogantes sin respuestas, qué misterio es la vida, tanto historicismo y bagaje teórico se han disertados y gastado en libros, debates, conferencias o, reduciendo aun más la lente, en pliegos antiguos ya desde los primero escritos a punta de cincel en épocas del cristianismo; cuántos filósofos y especuladores de los orígenes de la humanidad han deambulado febrilmente buscando, cavilosamente, respuestas a la causas misma de la esencia y origen del universo, y todo por el afán de dar al hombre las riendas de su propio destino.

Creo, aún, cuando la cientificidad se apoderó de la humanidad, del hombre, y no al revés, haciendo de este "hombre neutro", gris -casi sin materia de tan irreal y sospechoso que se torna el ponerse tan al margen de la realidad, con puras ansias de analizarla-; en preso de su propia esencia... tanto ahínco se a puesto a echar luz a la sesgada realidad que el hombre se transformado en presa de su propia creación: con el riesgo de dejar al planeta al borde de la subversión de su propia esencia, de la naturalidad, de la matriz con que este mundo nos trajo a la vida sea cuales fueren las teorías que las avalen.Pero no queriendo entrar en disquisiciones existencialistas sartreanas, "...el ser precede a la esencia.", o demás especulaciones teórico filosóficas que enfrenten dialécticamente los conceptos, me aferro al sentido común del ciudadano promedio que soy, y somos todos en definitiva, con identidad de clase y demás yerbas academicistas, ante la intención de dejar plasmadas algunas ideas. Ideas que por A o por B suelen quedar en el tintero, desde el vamos ya en un simple reducto social cualesquiera. Por ejemplo: ¿tiene algún sentido el obedecer mandatos conservaduristas, impuestos por voluntad ajena en el tiempo sin más ni más, y vivir de este modo nuestras vidas diagramadas cual circuito cerrado de acción; ¿cómo si de antemano estuvieran escritos nuestros pasos, o por lo menos no dejado al designio del azar en nuestras opciones vitales, sino más bien como destinados a ser autómatas, sin progresar por móviles de empeño, de espíritu y sentimiento...? Primera pregunta a los bloggistas o a la gente en fin, informatizada o no.El hombre por naturaleza -esto ya es un hecho irrefutable que concede un sentido de realidad por medio de la acción- históricamente ha sido contradictorio en la forma de encarar sus diferencias: guerras, exterminios, xenofobias, y todo complejo social son ejemplos de ello. Qué ya han sido manchados los buenos y nobles ideales con los que se suelen empuñar a alguna diligencia común es un hecho irrefutable. La pregunta es, ¿es condición sine qua non sean reproducidas la contradicciones dialectales de la naturaleza misma en los hombres? Respondo, yo creo que no tendría sentido seguir una línea recta sin baches hacia un infinito indefinido y sin sobre saltos; es más, el día que pase aquello se acabó el misterio del hombre y la vida y hemos de quedamos petrificados en un continuo acontecer fantasmal, al de nuestras almas divagando perdidas en el limbo...Finalmente, para rematar este subjetivismo exacerbado de auto-conciencia, que me brota febrilmente tras un día de encierros de estudio, y viaje de hora y media de por medios, de una ciudad vecina a la otra. Pregunto para terminar rendido a los pies de mi cama, al lecho de obrero diario y de itinerante viajero: ¿tiene algún sentido buscarle causa y efecto a tantos sin sentidos de esta vida irracional y contradictoria? Yo creo en mi humilde opinión cedidas por este espacio de blog, que desde el vamos ya hay -como suele suceder desde hace tiempos remotos- más preguntas que respuestas. Afirmo, ya no creo, que el sentido de nosotros y las cosas las da la subjetividad de cada cual, el del hombre como fin en sí mismo, de acuerdo a nuestras percepción de nuestras reales condiciones de existencia.¡Claro que estas son sólo especulaciones finitas y combinaciones de palabras arbitrarias, sujetas a interpretaciones infinitas; ya que, todo se complica, valga la redundancia, en la complejidad de un contexto y una historia que suele condicionar el accionar social, y específicamente, el de nuestros pasos por esta vida. O así lo creo hoy día. Quién sabe, quizás cambien mis ideas en el devenir diario de esta compleja vida; el hombre es en sí un animal indescifrable pero podemos prescindir de tales respuestas ante tales interrogantes divergentes (...) ¿O no?

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¿EL VERDADERO SENTIDO DE LA VIDA?

Como encontrar respuesta a una pregunta ke solo es conocida por un ser superior, si ese ser superior no existe, o no se comunica verbalmente con nosotros y se hace conocer por dudosos fenómenos llamados ¿milagros?. Encontrar esta respuesta te puede llevar a la locura o a perder muchísimo tiempo pensando boludeces (como me paso a mi).

Llegue a la conclusión de ke en un mundo en el ke la mayoría de la gente hace muchas cosas sin sentido( yo diría ke el 90 % por ahí ,si no es mas), la vida no tiene porke tener una explicación o sentido o un fin, o como lo kieran llamar. El ''¿por que?'' es algo ke atormenta nuestra mente, cuando en realidad no existe un por que, solo existe nuestra capacidad para entender esto ke esta pasando ahora y no sabemos que es, por ejemplo el por que yo escribí este comentario: puede ser porque estoy muy al pedo, o porque me la doy de filosofo, o porque si!; o por que estas leyendo estas palabras: porque no tenés algo mejor para hacer, o pensaste ke te yo te revelaría el verdadero sentido de la vida, o porque si!. Si pensaste ke yo te revelaría el sentido de la vida, te comento ke aquel ke diga saberlo: 1- esta loco; 2- te va a cobrar por decirte unas boludeces ke van a llenarte de mas curiosidad; 3- es alguien ke kiere empezar con otra nueva religión. La vida se trata de saber disfrutar cada momento, por mas estúpido y pequeño que sea, sin buscarle el pelo al huevo, o la 19º pata a la paloma, sino sabiendo ke lo ke ves es lo ke tenés, y lo ke tenés es lo único ke hay, siempre mirando el lado positivo de las cosas. Podes ser rico o pobre, feo o lindo, gordo o flaco, o infeliz, etc., o podes aceptar lo que sos y aprender a manejarlo, porque de ultima es lo que hay...así damos sentido a la vida, y tenemos el control sobre esta. Podemos eliminarla, ya sea la nuestra o la de otro, o crearla naturalmente. El mundo no tiene sentido, lo único en este universo que tiene sentido somos nosotros, y en definitiva somos nosotros la que le damos el sentido a través de la ciencia, por ejemplo. Espero que entiendan que hay cosas que no tienen sentido, sólo nosotros poseemos "sentido", que es lo que nos hace capaces de manejar la vida. Cuando la pregunta del millón te coma los sesos, acordate que no tiene respuesta, es una pregunta que no debería existir siquiera. A mi entender. Saludos From Trenchtown

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LA PERVERSIÓN NATURAL DEL HOMBRE

Es cierto que a lo largo de la historia: con guerras mundiales, sabotajes y persecuciones por pensamientos "heréticos" en contra de la iglesia, partidos racistas como los de Hitler y Mussolini que confinaron decenas de miles de judíos y negros, y en fin, un largo etcétera; el hombre se ha caracterizado por ir contra la naturaleza que lo hace "ser" como tal.

Ya no existen poetas que le cantan a la luna y a los astros, al amor como a la bella doncella; ya no existen escribas como los de antes que deleitaban con su prosa, en el que la pluma verdaderamente era más filosa que la espada; a base de violencia y sangre se ha escrito la historia... Por otro lado, la tecnología invadió todos los lugares habidos y por haber con técnicas que avanzan a pasos agigantados devorando todo vestigio de naturaleza, y haciendo de preludio a lo que se ha dado en denominar la era posmoderna; o bien la sociedad de la información en que "co-habitamos" virtualmente. La técnica se impone a todos los órdenes de la vida, hasta la más cotidiana de las actividades mundanas (por ejemplo chatear, postear en un blog sin ir más lejos)... Lo cientificísta prima más que cualquier naturalidad: ya sea el simple hecho de ver un bello amanecer tras una ventana; leer un buen libro policial a la noche, esperando ansioso el desenlace final que completen las pistas del rompecabezas de la trama; o bien algo más rutinario, como pasar un día en familia con tus pares, disfrutando de un trato limpio y cordial sin segundas intenciones, sólo lo más "natural" posible. Pero, claro, en ese mundo no vivimos, vivimos en un mundo acelerado hasta la parodia por las comunicaciones, por los avances de la técnica: un mundo plagado de histerias y locuras colectivas; de bombardeo de información y "caos", controlado a reprimendas policiales -digitado cuales piezas de ajedrez por sus gobernantes y presidentes. Un mundo perverso y deformado por intereses vanos, abyectos, en que la cotización del dólar, y ahora el euro, y los mercados son más importantes que un "nene" africano muriéndose de hambre; o un medio-oriental pisoteado por tropas yanquis tras la invasión a los Irakies... Es un mundo tan perverso que ni siquiera me dan ganas de seguir revolviendo en esta mierda en la que vivimos. No tiene sentido atormentarse reproduciendo la misma bazofia que creamos ya desde la escritura para los lectores. El único sentido que veo en todo esto es el proponer alternativas para el cambio de actitud: la de sometidos a las lógicas del poder circundante; las que nos vuelve esclavos de un sistema que te absorbe cual embudo en un círculo vicioso... hay que desembragarse de todo esa locura... pero es difícil.... ¡Ya lo creo!

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EL ENTRETENIMIENTO AL SERVICIO DE LA DOMINACIÓN IDEOLÓGICA

EL ENTRETENIMIENTO AL SERVICIO DE LA DOMINACIÓN IDEOLÓGICA

Aquí les dejo una crítica que hice para la cátedra de Teoría de la Comunicación III, de la carrera donde "estudio" Comunicación Social; es de un texto llamado “Para leer al Pato Donald” de Ariel Dorfman y Armand Mattelart, dos comunicadores que se encargaron de bastardear con todas las letras a la inocentada figura del Pato Donald y a los personajes de sus tiras cómicas. No por ello con buena fundamentación y que da para repensar el papel de la cultura, como dijera el título de este posteo, al servicio de la dominación ideológica. Por ahí a alguno le interesa, que lo disfruten.

Walt Disney es símbolo de una sociedad (la norteamericana) con la que grandes y chicos se deleitan con producciones cinematográficas animadas; parques de diversiones en Miami y Europa; como el más variado merchandising de sus personajes, etc.; símbolo en fin de un sistema, el capitalista, enarbolándolo cual un mito a lo largo y ancho de todo el globo terráqueo. Cuenta de esto se da ya con el simple rumor de que el mismísimo Disney se encontraría en estado criogénico; en una cámara sellada para su posterior despertar en estos tiempos.

La crítica que hacen Ariel Dorfman y Armand Mattelart al mundo de Disney, como a caricaturas de otras compañías, en general, y a las historietas del Pato Donald, en particular, engarzan –valga la redundancia- la crítica con la mirada puesta en la ideología dominante y la cultura, como aparato ideológico de Estado; razones por las cuales a través de una simple tira cómica se develan mecanismos represivos simbólicos o, reproducciones de las falsa conciencia, tan mentada por Karl Marx y todos sus contemporáneos, uno de los cuales, por ejemplo, es Louis Althusser.

“Para leer al Pato Donald” desmonta para sus lectores los imperceptibles mecanismos motores con los cuales sus creadores tranzan a través de un sistema que deforma, hasta la mitología, el “espacio” creado para aquellos niños que las consumen. Revela desde una mirada freudiana el verdadero propósito o, las motivaciones que persiguen sus creadores, al perpetuar el autoritarismo desde el modelo “padre-hijo”. Desanda el camino de quienes actúan detrás de las viñetas, que no son más que los “padres” queriendo proyectar “su” mundo de fantasía lejos de la realidad opresora, la competición por el “poder” o “estatus”, a través, claro, de la cooptación de sus “hijos”.

O por lo menos esta es la lectura que hacen Dorfman y Mattelart, junto a las fuentes pertinentes de las cuales se valen para analizar las historietas del sello Disney. Una compañía supranacional que se sirve de toda una maquinaria comercial a favor de las clases dominantes; en virtud de la división social y cultural del trabajo e institucionalizadas por el molde capitalista. La historieta misma, haciendo referencia a Roland Barthes, se constituye en símbolo de un modelo económico y social que se mitifica en sus animalitos personificados y sus caricaturas inocentadas como de ensueño; el mito se hace presente al deformar una realidad para las más oscuras aspiraciones políticas e ideológicas; aún cuando los mensajes de sus creadores sea trasmutado bajo el halo de la moralidad y la ética en pos de un recinto “mágico” de los chicos.

FANTASÍA. El Pato Donald cautivó a millones de almas
a través de la pantalla chica, pero ¿¡detrás del celuloide...?! Hay mecanismos de un sistema que no se ven si no se los lee entre líneas.

El desarrollo de la fulminante crítica de nuestros “ídolos de infancia” desmembra además, como se dijera, todo un aparato perpetrado por los finos hilos del poder. Detrás del Pato Donald o, el Tío Rico y sus sobrinos, se esconde un sistema que adscribe a este tipo de producciones animadas mitologizantes, orientadas a un público biológicamente establecido pero, precisamente, lo que se revela es el modelo de sociedad que inconscientemente buscan perpetuar hasta la parodia por medio de la codificación de una historieta.

Es más, todo el entramado de relaciones, plagada de tíos-abuelos, tíos, sobrinos, novios, novias suda por los poros juegos perversos –supuestamente asexuales- y hace uso del autoritarismo más arcaico, erigiendo la bandera de la autoridad moral que no da lugar a discusiones. Las relaciones que se suscitan, sin ir más lejos, son pura y llanamente mercantiles (Tío Rico Mc Pato y sus sobrinos -Hugo, Paco y Luis- por ejemplo) y, por otro lado, la calidad humana y fraternal prácticamente no existe si no es por obra y arte, como de caridad y lástima con sus oprimidos (la relación contractual del Pato Donald con Tío Rico, o sus sobrinos con ambos).

Ideológicamente, siguiendo la línea de Stuart Hall, la codificación de las producciones de Disney actúa como multiplicador de la reproducción, como se afirmara en las primeras líneas de este artículo, de un sistema. Lo que se imparte son las representaciones colectivas que los niños instintivamente aprenden y deben aprender a lo largo de su desarrollo; o bien este es el fin último de una literatura infantil que proponen sus autores: desde un género tan insospechado de albergar tales suspicacias, con intereses económico-sociales como culturales. Los chicos son la razón de esta literatura, y a la inversa, los chicos hacen a este género explotado por el paradigma imperante; como si fuera un círculo vicioso de nunca acabar…

Recortando la mirada en el detrás de los croquis y la palestra de sus dibujantes, en las conspiraciones que traman desde el mundo de fantasía que promocionan se oculta furtivamente el del mundo adulto. Se importa clandestinamente la realidad conflictual y competitiva del hombre contemporáneo, el cuál se desliga de sus problemas diarios, endulzando los escollos por medio de la evasión en este “mundo mágico” de Disney.

Así, el adulto logra encontrar un abrevadero en medio del desierto, y del mismo modo el niño es usado por el adulto, con la promesa de algún día ocupar la posición del padre ni bien sea tiempo de explotar las alecciones impartidas para el desarrollo de un “niño perfecto”, es decir el “adulto en potencia” que cada crío posee. Sin embargo, esta promesa y el paso de un estadio al otro –el de dominado a dominante como única posibilidad de desarrollo- no resulta más que una excusa para dar lugar a la locura de una realidad deformada; locura devenida en obsesión de dominación sadomasoquista propagadas con los dibujos y sus historias.

Ya llegando hacia el final del texto, desde una mirada etnográfica de sus personajes, se desarrolla la tesis del universo del Pato Donald y su familia. Un universo de fantasía que no tiene pasado, presente ni futuro, y que por lo tanto son personajes que les pertenecen enteramente -de cuerpo y alma- a sus dibujantes. Personajes que deben repetir cual esclavos las estructuras de un universo rígido y sin futuro, ya que no lo tienen pues nunca nacieron sino mas no fuera desde la pluma de sus dibujantes; y en efecto sin abstraerse a un pasado pues tampoco poseen historia personal, ni hablar de un presente: tiempo repetido que deben encarnar al antojo de sus autores.

Demográficamente hablando, el mundo del Pato Donald es un mundo que excluye desde el vamos a los progenitores – que como vimos no es antojadizo- y en cambio promueve el orfelinato de sus criaturas con tíos-abuelos, tíos, tías, etc. (hasta los descendientes automáticamente corresponden a la rama secundaria en la genealogía familiar) con preferencia por el sector masculino como símbolo de la sociedad machista en detrimento del femenino. Todos los personajes son solteros por lo que las relaciones están, justamente, desdibujadas totalmente, presentándole al niño lector un universo que se aleja sensiblemente de sus condiciones reales de existencia.

HISTORIETA. Publicación de la tira cómica del TíoRico junto a su sobrino Donald, literatura para niños con fines aleccionadores de una realidad social oprimida.

Por otro lado, todos vienen al mundo por medio de circunstancias extra-sexuales, tópico interesante si tenemos en cuenta que se presenta el modelo de mujer hollywoodense, la cual reproduce la coquetería hasta el hartazgo -aunque se elimina de escena el hecho carnal en sí, aun cuando todos los demás pasos se repiten exageradamente- y hasta exigen de una culminación. “Tal como los trovadores del amor cortés… estos castrados viven en un eterno ‘coitus-interruptus’ con sus vírgenes imposibles”, como dijeran Dorfman y Mattelart en el texto precedente.

Lo que los autores esgrimen como tesis, la razón por la que esto sucede, es que se rechaza a la infancia sexualizada; sin embargo, se llega al punto tal de borrar todo vestigio real del origen de los personajes, de su raíces en el árbol genealógico y familiar; y para colmo se ocultan juegos sexuales y/o secretos, según afirmaran con énfasis los comunicadores de esta crítica, a saber, Dorfman y Mattelart.

Otro tema de vital importancia es lo que se hizo con los progenitores, los cuales fueron borrados del mapa sustituyéndolos con los tíos y tías de los más pequeños personajes. Uno de los motivos es que a través de los tíos no habría acto de traición al ocupar el “hijo” el lugar del “padre”, motivos por los que tanto se habla como forma de vencer la dominación autoritaria: el hijo convirtiéndose en el padre -cuando paradójicamente al revés no sucede lo mismo, sí, sin embargo, “uno” hace de marioneta y el “otro” digita los hilos de su dominación cooptán-dolo encubiertamente.

Es ésta, a fin de cuentas, la "moraleja" del cuento que los niños aprenden de su lectura inconscientemente; aprenden a formar una falsa conciencia infligidas desde el autoritarismo del padre para algún día ocupar el trono de patriarca, una vez cumplan la edad biológicamente necesaria al adecuarse a las reglas de su Estado. Y sin embargo, esta es la realidad de solo un orden social como la familia, luego, este estadio de deformación sistemática de la realidad se encuentra a nivel instituciones y los aparatos de Estado, como niveles más elevados.

Es decir, al fin y al cabo, esto es sólo la punta del iceberg, y es de este modo que se hace inevitable luchar sin la sensación de sucumbir en el intento; aún cuando valga la pena luchar por ideales e igualdad de condiciones con uñas y dientes.

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